OTANT�K TA�

Lal Taşı Faydaları

V MAKALELER
LAL TAŞI
Fiyatı      :      TL
[dpsc_display_product]
Ürünün Özellikleri
  • Lal Taşı Faydaları
  • MAKALE

Lal Taşı Faydaları

Kederi ve sıkıntıyı giderir.Gözün nurunu artırır. Sinirleri sağlamlaştırır ve sıhhati korur. La’lin faydaları yakutun faydalarına yakındır. Nitekim değerleri ve renkleri birbirine yakındır198:

 

Şerbet-i la’lin ilâc-ı hastadır dedim dedi

Mübtelâ-yı derd-i aşka eylemez dermân tabîb (Remzî/Güven, 2005: 30) Ol tabîb-i cân dedi etmez bu la’lim şerbeti

Derdine dermân yürü yanımdan ey bî-çâre git (Remzî/Güven, 2005: 39) La’l-i lebiyle olmadı hergiz nemek-feşân

Zahm-ı derûnum olmaya ta merhem âşinâ (Neşâtî/Kaplan, 1996: 93) Devâ-yı derd-i dil kim hokka-i la’lindedür yârün

Şifâ ümmid idüp bî-çâre ‘aşık düşmesün derde (Neşâtî/Kaplan, 1996: 145)

Sâbit’in aşağıdaki beyiti la’lin müferrih macunlara katılmasına işaret eder. La’l ile mercanın bir arada kullanılmaları, bu iki taşın benzerî hastalıklara şifa olmalarındandır:

‘Aceb mi pençe-i mercâna da teşbih iderlerse

Çekildükçe müferrih hâme-i la’l ile ahyânâ (Sâbit/Karacan, 1991: 274) Virdi hat-ı la’lün dile bir tîb-i müferrih

Ma’cûn-ı cevâhir gibi terkîb-i müferrih (Sâbit/Karacan, 1991: 375)

 

 

Bahtî, sevgilinin dudağının, cana şifa veren macunlardan olduğunu söyler: Hokka-i yâkûtdur yinse müferrih vaktidür

İdelüm la’lün bugün rûha gıdâ nevrûzdur (I. Ahmed/Kayaalp, 1999: 217)

 

 

 

Râmî, şekil itibariyle kaseye benzeyen la’l renkli lalenin, müferrih macunlardan yapmasını istiyor:

Hokka-i la’lîn-i lâle bezl-i ma’cûn eylesün

Eylesün rûha gıdâ bâd-ı sabâ nev-rûzdur (Râmî/Hamami, 2001: 391)

Lal Taşı Faydaları

V MAKALELER
LAL TAŞI
Fiyatı      :      TL
Ürünün Özellikleri
  • Lal Taşı Faydaları
  • MAKALE
[dpsc_display_product]
Ürün Açıklaması Video Tanıtım Yorumlar

Lal Taşı Faydaları

Kederi ve sıkıntıyı giderir.Gözün nurunu artırır. Sinirleri sağlamlaştırır ve sıhhati korur. La’lin faydaları yakutun faydalarına yakındır. Nitekim değerleri ve renkleri birbirine yakındır198:

 

Şerbet-i la’lin ilâc-ı hastadır dedim dedi

Mübtelâ-yı derd-i aşka eylemez dermân tabîb (Remzî/Güven, 2005: 30) Ol tabîb-i cân dedi etmez bu la’lim şerbeti

Derdine dermân yürü yanımdan ey bî-çâre git (Remzî/Güven, 2005: 39) La’l-i lebiyle olmadı hergiz nemek-feşân

Zahm-ı derûnum olmaya ta merhem âşinâ (Neşâtî/Kaplan, 1996: 93) Devâ-yı derd-i dil kim hokka-i la’lindedür yârün

Şifâ ümmid idüp bî-çâre ‘aşık düşmesün derde (Neşâtî/Kaplan, 1996: 145)

Sâbit’in aşağıdaki beyiti la’lin müferrih macunlara katılmasına işaret eder. La’l ile mercanın bir arada kullanılmaları, bu iki taşın benzerî hastalıklara şifa olmalarındandır:

‘Aceb mi pençe-i mercâna da teşbih iderlerse

Çekildükçe müferrih hâme-i la’l ile ahyânâ (Sâbit/Karacan, 1991: 274) Virdi hat-ı la’lün dile bir tîb-i müferrih

Ma’cûn-ı cevâhir gibi terkîb-i müferrih (Sâbit/Karacan, 1991: 375)

 

 

Bahtî, sevgilinin dudağının, cana şifa veren macunlardan olduğunu söyler: Hokka-i yâkûtdur yinse müferrih vaktidür

İdelüm la’lün bugün rûha gıdâ nevrûzdur (I. Ahmed/Kayaalp, 1999: 217)

 

 

 

Râmî, şekil itibariyle kaseye benzeyen la’l renkli lalenin, müferrih macunlardan yapmasını istiyor:

Hokka-i la’lîn-i lâle bezl-i ma’cûn eylesün

Eylesün rûha gıdâ bâd-ı sabâ nev-rûzdur (Râmî/Hamami, 2001: 391)